Nirvana - puzzle-uri online

Puzzle online Nirvana

Nirvāṇa ( /nɪərˈvɑːnə/ neer-VAH-nə, /-ˈvænə/ -VAN-ə; sanscrită निर्वाण nirvāṇa [nɪɽʋaːɳɐ] ; Pali nibbāna; Prakrit ivivvāṇa, literalmente "suflată", ca într-o lampă de petrol ) este asociată de obicei cu jainismul și budismul și reprezintă starea supremă de eliberare soteriologică, eliberarea de renașterea repetată în saṁsāra. În religiile indiene, nirvana este sinonim cu moksha și mukti, o stare de liniște perfectă, libertate, fericirea cea mai înaltă, precum și eliberarea sau sfârșitul samsarei (acel ciclu repetat de naștere, viață și moarte).Cu toate acestea, însă, tradițiile budiste și non-budiste descriu acești termeni ai eliberării în mod diferit :

În contextul budist, nirvana se referă la realizarea anattei (non-eu) și a sunyatei (goliciune), marcând sfârșitul renașterii prin potolirea focurilor care face ca procesul de renaștere să se perpetueze. În filosofia hindusă, nirvana este unirea sau realizarea identității lui Atman cu Brahman, în funcție de tradiția hindusă. În jainism, apare și obiectivul soteriologic și nirvana reprezintă eliberarea unui suflet de robia [[ karma|karmică]] și de samsara.

Etimologie

Cuvântul Nirvana cuvânt, afirmă Steven Collins, este din rădăcina verbală vA „suflu“ sub forma de participiu trecut Vâna „suflate“, prefixat cu preverbul nis însemnând „afară“. Prin urmare, sensul original al cuvântului este "suflat afară, stins". Sandhi schimba sunetele: v dinvāna face ca nis să devină nir, iar apoi r din nir provoacă retroflexiunea următorului n : nis + vāna > nirvāṇa.Termenul nirvana în sensul soteriologic al stării de eliberare "suflat afară, stins" nu apare nici în Vede, nici în Upanișade. Potrivit lui Collins, "budiștii par să fi fost primii care l-au numit nirvana". Cu toate acestea, ideile eliberării spirituale folosind terminologie diferită, cu conceptul de suflet și Brahman, apar în textele vedice și în Upanișade, cum ar fi în versul 4.4.6 al Brihadaranyaka Upanishad. Aceasta poate a fost folosirea deliberată a cuvintelor în budismul timpuriu, sugerează Collins, deoarece Atman și Brahman au fost descriși în textele vedice și Upanișade cu imaginea focului ca fiind ceva bun, de dorit și eliberator.