Demogorgon - online παζλ

Ο Demogorgon είναι θεότητα ή δαίμονας, που συνδέεται με τον κάτω κόσμο και οραματίζεται ως ένα ισχυρό αρχέγονο ον, του οποίου το όνομα ήταν ταμπού. Αν και συχνά αποδίδεται στην ελληνική μυθολογία, το όνομα πιθανότατα προέρχεται από μια άγνωστη αντιγραφή ενός αντιγράφου ενός σχολιασμού από έναν μελετητή του τέταρτου αιώνα, τον Λακτάντιο Πλάσιδο. Η ίδια η ιδέα μπορεί να ανιχνευθεί στον αρχικό λάθος όρο demiurge. == Ετυμολογία == Η προέλευση του ονόματος Demogorgon δεν είναι απολύτως σαφής, αν και η πιο διαδεδομένη επιστημονική άποψη θεωρεί τώρα ότι είναι μια εσφαλμένη ανάγνωση του ελληνικού προγράμματος (dēmiourgón, υπόθεση υπόθεσης του δημιουργού, "demiurge") με βάση το χειρόγραφο παραλλαγές στην πρώτη γνωστή ρητή αναφορά στο Lactantius Placidus (Jahnke 1898, Sweeney 1997, Solomon 2012). Ο Boccaccio, στην επιρροή του Genealogia Deorum Gentilium, αναφέρει ένα τώρα χαμένο έργο του Θεοδοντίου, και η αναγνωρισμένη βυζαντινή πηγή αυτού του πλοιάρχου, "Pronapides the Athenian", ως αρχή για την ιδέα ότι το Demogorgon είναι το προηγούμενο όλων των θεών. Ο ιστορικός της τέχνης Jean Seznec καταλήγει στο συμπέρασμα ότι «το Demogorgon είναι ένα γραμματικό λάθος, γίνε θεός». Οι παραλλαγές ονόματος που αναφέρθηκαν από τον Jahnke περιλαμβάνουν τα λατινικά "demoirgon", "emoirgon", "demogorgona", "demogorgon", με τον πρώτο κριτικό συντάκτη Friedrich Lindenbrog (Fridericus Tiliobroga) να υποθέσει το "πρωόν" το πρωτότυπο το 1600. Διάφορες άλλες θεωρίες υποδηλώνουν ότι το όνομα προέρχεται από έναν συνδυασμό των ελληνικών λέξεων δαίμων daimon («πνεύμα», δεδομένης της χριστιανικής έννοιας του «δαίμονα» στον πρώιμο Μεσαίωνα) - ή, λιγότερο πιθανό, δῆ dêmos ("people") - και γοργός gorgós ( "quick") ή Γοργών Gorgṓn, τα αρχαία τέρατα της Ελλάδας επιβεβαίωσαν για πρώτη φορά στη Θεογονία του Ησίοδου. == Παράγωγο και ιστορικό == Ο Demogorgon αναφέρεται για πρώτη φορά στο σχόλιο του Statius's Thebaid που αποδίδεται συχνά σε χειρόγραφα σε ένα Lactantius Placidus, (περίπου 350-400 μ.Χ.). Το σχόλιο του Lactantius Placidus έγινε το πιο συνηθισμένο μεσαιωνικό σχόλιο για το ποίημα του Statius και μεταδίδεται στις περισσότερες πρώτες εκδόσεις έως το 1600.