En disposant ces puzzles, vous nous montrez qu'ils méritent d'être montrés à davantage de visiteurs. Jusqu'à ce qu'ils deviennent plus populaires, ils sont partiellement cachés.
L'éthique est un domaine propre à la personne humaine, qui l'accompagne comme telle tout au long de sa vie et de son histoire. On parle d'"éthique philosophique", "d'éthique théologique", "d'éthique des motivations", "d'éthique des fins", "d'éthique utilitaire", "d'éthique personnelle" et "d'éthique sociale". La liste serait presque interminable, mais elle montre la variété des approches que l'on peut faire de l'éthique en tant que phénomène humain. Dans une perspective que l'on peut appeler « occidentale » et un libéralisme qui privilégie l'individuel au-dessus du social, on s'efforce de distinguer l'éthique individuelle de l'éthique sociale. Éthicien réformé, Stob fait un contraste saisissant entre l'éthique en tant que phénomène individuel et l'éthique strictement sociale. La thèse centrale de Stob est que l'éthique est une affaire individuelle. Mais entrant plus avant dans la pensée de cet éthicien nord-américain, dans un chapitre consacré au sujet, il tente de distinguer plus clairement l'éthique individuelle de l'éthique sociale. L'éthique sociale traite de la conduite morale des individus ainsi que des réalités collectives et supra-individuelles. Pour Stob, il existe quatre types de problèmes qui relèvent du domaine de l'éthique sociale. Stob ne semble pas reconnaître que, compte tenu des conditions de vie en société et, surtout, que l'individu est un animal social, toute conduite humaine, c'est-à-dire toute éthique, est sociale et se vit en société, avec les tensions et contradictions qu'une telle relation suppose
L'éthique est un domaine propre à la personne humaine, qui l'accompagne comme telle tout au long de sa vie et de son histoire. On parle d'"éthique philosophique", "d'éthique théologique", "d'éthique des motivations", "d'éthique des fins", "d'éthique utilitaire", "d'éthique personnelle" et "d'éthique sociale". La liste serait presque interminable, mais elle montre la variété des approches que l'on peut faire de l'éthique en tant que phénomène humain. Dans une perspective que l'on peut appeler « occidentale » et un libéralisme qui privilégie l'individuel au-dessus du social, on s'efforce de distinguer l'éthique individuelle de l'éthique sociale. Éthicien réformé, Stob fait un contraste saisissant entre l'éthique en tant que phénomène individuel et l'éthique strictement sociale. La thèse centrale de Stob est que l'éthique est une affaire individuelle. Mais entrant plus avant dans la pensée de cet éthicien nord-américain, dans un chapitre consacré au sujet, il tente de distinguer plus clairement l'éthique individuelle de l'éthique sociale. L'éthique sociale traite de la conduite morale des individus ainsi que des réalités collectives et supra-individuelles. Pour Stob, il existe quatre types de problèmes qui relèvent du domaine de l'éthique sociale. Stob ne semble pas reconnaître que, compte tenu des conditions de vie en société et, surtout, que l'individu est un animal social, toute conduite humaine, c'est-à-dire toute éthique, est sociale et se vit en société, avec les tensions et contradictions qu'une telle relation suppose
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